罗山，胶东历史文化名山，又以盛产黄金而闻名。班仙洞，位于招远玲珑镇大蒋家村北3公里处的罗山南坡。据史料记载，元代全真教龙门派创始人丘处机曾修炼于此，全真道士班道长在此修炼则留下了一段“得道成仙”的佳话，“仙洞石门”因此被列为了“招远八景”之一。

　　班仙洞负阴抱阳，位置绝佳。它北倚百米断崖，南临深涧，四周苍松古柏如黛如染，周边奇峰林立，如拱如卫。据清顺治版《招远县志》记载：“仙洞石门：自祥光左转，道羊肠之险，迤东十里余，稍折而北，复折而西，为班仙洞。峭壁干寻，飞崖下覆，状如数间屋，羽士班全真修炼处也。邑士子多肄业其中”。

　　班仙洞面积不大，却供奉着十位神仙。西院正殿中间的玉皇殿供奉着丘祖、道德天尊和玉皇大帝，东西以孔门相通的财神殿和救苦殿，分别供奉着赵公明和太乙救苦天尊；往西紧挨着救苦殿的是班仙殿，结构上独成一体；西配殿由南向北，依次为小巧精致的灵官殿、娘娘殿、药王殿；南侧大客室和伙房以及东院小客室，都建于石筑高墙之上。

　　其一，初来道观，给人以身处谷地、曲径通幽的感觉，但当登上百米之外的南面山梁上的“道士打坐处”时，眼前便豁然开朗。此处三面环山，南接平野。蓦然回首，隐藏在东北面山坡密林中的一处巨大的“虎啸林海”峰林景观，凸现眼前。在班仙洞西南面，还分布着“道士茔”、“龙母坟”（民间传说中的秃尾巴老李之母李春兰之墓）和挂锣阁等景点。真不愧是一个藏风纳气、“卧虎藏龙”之地；

　　其二，班仙洞面积不大，但布局玲珑紧凑，精打细算。它将所有正房都嵌建在东西长约25米、进深8米、顶高4.8米的天然洞中，浑然一体，并进一步将玉皇殿内的三尊神像采用由前往后、依次抬升的排列方式，有效利用了洞穴的纵深长度，节省了东西占地面积。采用将庙门东开，在山门顶上加盖钟楼这一建筑方式，同样节约了占地面积，使得庙宇结构显得错落有致；

　　其四，班仙洞堪称洞穴庙宇。其依附的崖底洞穴是因差异风化、渗水侵蚀后岩石崩塌形成。此类庙宇多见于南方喀斯特区域，罗山后坡的老虎洞庙也属此种，不同的是，老虎洞洞穴较矮，庙宇只能建于洞前。另外，罗山山脉马山上的九间屋（又称“产龙洞”），也曾是罗山建庙的主要备选地之一，但因该洞传说中生产过“秃尾巴老李”即黑龙，遭禁忌避讳而放弃。

　　关于班仙，旧志这样介绍：“班仙，不知何许人也，居罗山蕞高峰。石洞巉险，人迹罕至。黄邑一孝廉应公车，班与别曰：公此行必捷南宫，令某邑，予当过而问焉。’孝廉行后，班呼常供薪米者数十人，告之曰：余当去矣！洞中数年无以为报，惟期诸公以清净为心，不争为福！’言毕长逝，人遂葬之山上。孝廉果成进士，授命两月，班造访焉。盘桓数日，辞归。迨入觐过里，始知班久化去，开旷视之，止空棺、双履而已。后建祠山巅曰觉观’，名其洞曰班仙洞’。”

　　从史志资料、民间传说及存留下来的遗迹考证，班仙洞至少创建于元代。这可从清顺治十七年（1660）编纂的《招远县志》，及1499年（明弘治十二年）重修班仙洞的记事碑中得到佐证。

　　查阅史料，在金明昌元年（1190），金章宗以“惑众乱民”为名，下诏禁罢全真道等，丘处机即回栖霞，建太虚观以居。从此时的44岁到71岁，丘处机以故里为中心，先后传道活动于栖霞、昆嵛山、罗山、青州的云门山、崂山等地。72岁时即公元1219年，其居莱州大基山昊天观，次年，又受元太祖成吉思汗诏见，开始了西域之行。

　　在当年修复时留下的资料中有如下记载：“存有正殿、西侧殿、下通道等地表建筑。其次东西配殿、居室斋、大客室、小客室、钟楼等地表建筑不存，经清理见有房基石。”笔者认为这里所说的“存有西侧殿”，有疑点存在。因笔者现场考察时，发现西侧殿即班仙殿采用土木结构，明显是1992年修复而成，而西配殿风格与正殿完全一样，皆砌砖顶券结构，属于典型的无梁殿结构。因此，资料中记载的西侧殿应指西配殿。

　　应注意的是，西侧殿与西配殿在方位上是两个完全不同的概念。在我国，无梁殿大约出现于14世纪末，是明清时期较为盛行的一种特殊的建筑样式。正殿及西配殿之所以能保存下来，主要是因为墙体用大块石筑，较厚，屋内顶为砖砌券顶结构，比较坚固具有较好的防火、防震功能。那么，正殿和西配殿是否都属人们通常所说的明代建筑呢？

　　明代招远文人阎公朝，是明嘉靖31年（1552）举人，隆庆5年（1571）曾任北直隶曲阳县（今属河北）知县。他在晚年畅游罗山时所作的《游山记》中写道：“洞前为矮屋数楹，皆南向，西为神祠，东道士居之。屋皆半入嵌岩，前荣缭以短墙。”所述“皆南向”，明确表明当年也就是明代末年时，班仙洞尚无配殿及客室。由此可断定，西配殿并非明代建筑，只有正殿包括的三个殿为明代建筑。

　　西配殿和其它附属建筑一样应是清代后续建筑。说实在的，如果不仔细阅读阎公的游记，是很难发现这一细节问题的。如果正殿按明弘治年间重修算起，到阎公晚年游班仙洞时已大约百年时间，而距今已有620年的历史了。

　　班仙洞有一“怪”，就是山门及玉皇殿门口悬挂的两副对联，令很多访客困惑不解。这无意间又为这座古观平添了几分道教文化的神秘色彩。两副对联分别为：“（云云云）（云云）云外神仙府，（山山山）（山山）山中道人家”；“日（日日）晶（昌昌）感天下，月朋（月月月）（朋朋）定乾坤”。对联中的某些字，采用了道家密码造字，在字典和电脑上根本无法查到或打出，难怪人们不认识了。

　　还有一点需要专门澄清的是，对于班仙洞的海拔高度，旧志中记载的 “在山巅建祠”，以及现在许多正规资料记载的“海拔高度为650米”的说法皆不准确。笔者测得海拔高度应为480余米，考虑到误差，班仙洞海拔高度顶多应在500米左右，这与通常记载的650米相差较大。

　　罗山雄伟大气，让笔者时常联想到“五岳之尊”泰山，虽然罗山海拔759米不足泰山一半。很多人称罗山为“北方的小黄山”，其实称“小泰山”更显合适。

　　因为从罗山南麓到班仙洞、从班仙洞到“一线天”以及从“一线天”到金顶这条早年开辟的旅游线路，跟泰山正面的登山线路有些相似，恰巧罗山上又有一座泰山行宫遗址。罗山班仙洞的位置，可与泰山中天门对应；“一线天”对应于泰山南天门；从班仙洞到“一线天”的登山台阶险峻陡峭，相当于攀登泰山十八盘；从“一线天”到挂角橛（俗称挂锣角）之间，如履平地，犹如走泰山天街；而从挂角橛西侧再一鼓作气上攀便到达了罗山极顶———金顶。

　　蕞令人惋惜的是，罗山著名胜景挂角橛已于前些年发生了崩塌。挂角橛作为一奇峰，曾是神话传说中“观音菩萨鸣锣救八难”的地方，是罗山标志性景点，“罗山”这个名字也源于此。有资料记载，两千多年前的西汉时期，渤海湾发生了特大地震，震声如锣。后人借此事件敷演传说，说观音菩萨在挂角橛上鸣锣，挽救了不少在山中采金的人，而那些不管洞外锣声激荡、求金心切的贪婪之人，却因地震洞塌，葬身金洞。

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